<>昏庸无知的胡亥虽然听取了赵高的意见，但还是有些不放心，于是便向李斯请教说：“我听韩非说过，尧治理天下的时候，房子是茅草做的，饭是野菜做的汤，冬天裹鹿皮御寒，夏天就穿麻衣，到了大禹治水时，奔波东西，劳累的以至于大腿掉肉，小腿脱毛，最后客死他乡。做帝王如果都是这样，难道是他们的初衷吗？贫寒的生活大概是那些书生胡乱编书所提倡的吧？不该是这些帝王贤能所希望这样的吧？既然有了天下，那就要拿天下的东西来满足自己的**，这才叫富有天下嘛！自己没有一点好处怎么能有心思治理好天下呢？我就是想这样永远享乐下去，爱卿有什么良策没有？”
李斯唯恐胡亥一味听取赵高的建议，自己失宠落权，于是写了一篇文章，向胡亥献计，让其独断专行，以酷法治民治国，用督察的方式来巩固中央集权，镇压百姓的反抗与违法。
李斯上书言说：“贤名的君主，必将是能够全面掌握为君之道，又对下行使督责之求的统治君主，对下严加督责，则臣子们不敢不竭尽全力为君主效命，这样，君主和臣子的职分一经确定，上下关系的准则也就明确了，那么天下不论是有才德的还是没有才德的，都不敢不竭尽全力为君主效命了。因此君主才能**天下，不受任何约束，能享尽达到极致的乐趣，贤名的君主！又怎么能看不到这一点呢？
所以申不害先生说‘占有天下要是还不懂得纵情姿欲，这就叫作把天下当成自己的镣铐’这样的话，没有别的意思，只是讲不督责臣下，自己反而幸幸苦苦为天下百姓操劳，像尧和禹那样，所以称之为镣铐。不能学习”
(本章完)<>